É verdadeiro afirma que em nossas
passagens pelo mundo terreno seguimos diversos caminhos e rumos,
verdadeiramente vivemos fases que podemos considerar como destinos ou passagens
para algo melhor ou pior.
Em quase todas as religiões sempre
existe dois caminhos, um pode ser do bem o outro pode ser do mal, o que
importa é que os caminhos da vida tem um sentido muito elevado entre as
pessoas.
Nem sempre podemos escolher, as vezes
nos falta opções para escolhermos caminhos melhores para se trilhar, talvez
isso aconteça por causa da nossa pequenez diante de seres tão evoluídos que já
conseguem se desviar de uma forma muito rápida e sabia de caminhos que não são
bons.
Na bíblia dos cristãos vemos um
trecho que Jesus Cristo cita dois caminhos, um largo ( perdição) e outro
estreito ( salvação), verdadeiramente Jesus queria falar que muitos se
corrompem diante de caminhos largos e com muitas coisas materiais, poucos são
aqueles que se preocupa com o lado espiritual das coisas.
Hoje faço uma pergunta a você, em que
caminho você está vivendo? De que forma você está seguindo a sua vida?
Muitos são os caminhos, mas só um
leva a concretização total que a carta do tarô O Mundo nos fala.
Hoje vamos meditar sobre o arcano O Carro do tarô de Marselha. Este
arcano tem muito a nos dizer a respeito de caminhos.
A carta em si já é carregada de
mistérios e símbolos, mas seria um erro tentar escrever tudo aquilo que eu vejo
nesta carta, pois se eu fosse escrever tudo que vejo, não caberia em livro
nenhum.
Na carta vamos tirar dois simbolismos
principais para este assunto, o primeiro é que na carta O Carro significando o homem, controla dois cavalos que podemos
considerar como dois caminhos, e o segundo ponto a ser observado e as mascaras
por sobre os ombros do homem.
Nem sempre procuramos ter controle
nos caminhos que seguimos, as vezes por um leve descuidos nos entramos em
situações que não imaginávamos entrar, isso é prova da nossa incapacidade de
controlar os nossos desejos.
Os nossos caminhos são como os
cavalos da carta O Carro, se não
tivermos rédias firmes, chegamos a lugares que não queríamos chegar.
Os dois cavalos que é apresentado na
carta significa primeiramente os nossos caminhos e em segundo lugar o nosso
controle sobre aquilo que decidimos fazer.
As mascaras nos ombros do homem, pode
nos dizer a cerca dos caminhos que nos traz mentiras e decepções, as vezes
somos enganados por achar que o caminho é lindo e perfeito.
Antes de seguir qualquer caminho,
saiba que em todos esses caminhos existe mascaras que parecem ser luz, mas no
final é trevas.
Lembre-se tudo é com um tempo, deixe
as coisas acontecer, pois as vezes a nossa pressa só nos traz mais perdas.
Caminhos são destinos e muitas vezes
o destino é guiado pelos ventos da luz divina.
Cuide dos seus caminhos e seja feliz.
Tarólogo Lucas Lopes.
Contatos: (079) 8866-9320/8146-4415
E-Mail: lucas_tarologo@hotmail.com
O baralho de Arthur Edward Waite (1857-1942) impresso com o nome de “The Rider Tarot Deck“, tornou-se o mais difundido dentre os produzidos sob inspiração das chamadas escolas ocultistas que apareceram na Europa a partir de meados dos século XIX. O desenho leve, luminoso, executado pela artista plástica Pamela Colman Smith (1878-1951) teve um peso inquestionável na ótima acolhida internacional dada a esse baralho inglês. Devido ao êxito que obteve, encontra-se entre os baralhos mais copiados e imitados modernamente. Sob o ponto de vista iconográfico mais rigoroso alguns reparos são feitos ao baralho de Waite. Uma dentre as distorções significativas difundidas por ele pode ser observada na figuração do Louco, que passou do clássico peregrino para a condição de um desavisado à beira do precipício. Mesmo que se considere outras versões antigas em que o Louco é representado como um personagem inconseqüente, por exemplo no Tarô de Mitelli, sua disposição infantil e lúdica está bem longe, segundo alguns comentaristas, “do iminente desastre suicida retratado no Tarô Waite”. Podemos notar também que ao grafar o algarismo zero na carta do Louco, instaura-se uma incoerência no conjunto, já que as demais lâminas mantêm os algarismos romanos, sistema que não utiliza o zero.
A liberdade artística pode dar maior dramaticidade ao personagem e, ao mesmo tempo, reduzir sua amplitude simbólica. O exame dos arcanos menores exemplifica uma crise no conhecimento simbólico moderno, que se torna mais evidente a partir do final do século 18, período em que ocorre a Revolução Francesa e a Revolução Industrial. Não só entre os autores ingleses, mas de modo geral entre os europeus, a partir de Court de Gebelin, Etteilla e Lenormand, é comum encontrarmos textos enaltecendo as origens esotéricas, herméticas, maçônicas, ocultistas e mágicas das cartas. No entanto, quando examinamos os tarôs produzidos por tais autores constatamos que poucos dentre eles apresentam pontes verdadeiras com antigo conhecimento esotérico. Na maior parte dos casos, ou por mera concessão comercial ou por falta de base mais consistente do conhecimento simbólico, apenas re-copiam ou re-inventam os significados simples e reduzidos que se encontram no uso popular das cartas. O Dez de Espadas do baralho Rider-Waite ajuda a exemplificar essa freqüente contradição entre o que é propalado como fundamento e o resultado concreto. Para finalizar esta apresentação de um baralho moderno que tem como título o nome do editor e do orientador, uma questão insiste em aparecer: Waite, sozinho, por mais estudioso e homem de bom-gosto que fosse, teria feito sozinho um conjunto de imagens tão bem recebido? Na verdade, constatamos que na maior parte das resenhas e estudos sobre os mais famosos baralhos modernos as pintoras, como é o caso de Pamela Colman Smith, são mencionadas como coadjuvantes secundárias das obras que elas próprias criaram. A mesma coisa acontece com Frieda Harris que desenhou o Tarô do Crowley: o enorme agito e as discussões em torno de seu titular obscurece a autoria ou, pelo menos, a participação decisiva da artista. É evidente que sem o trabalho delas a intenção daqueles que deram nome aos baralhos teria permanecido no limbo. Foram essas artistas que, simplesmente, deram vida às cartas. No caso de Pamela Colman Smith, tratava-se de uma conhecida ilustradora de livros infantis que também participou de outras atividades culturais, como foi o caso da Green Sheaf, uma revista experimental de arte e poesia. A despeito de todas as críticas, aliás justificáveis, que se pode fazer quanto à consistência iconográfica da maior parte dos baralhos modernos, a ilustração reproduzida logo acima, que Pamela Colman Smith apresentou na Green Sheaf (1903-1904), confirma o quanto se deve à qualidade artística do seu trabalho o prestígio obtido pelo Tarô Rider-Waite